物我合一作文？4、情景交融:在景物描寫中融人了作者的主觀感情,使詩歌達到“物我合一”,分不清哪是“景”,哪是“情”。結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠地自偏。 采菊東籬下:悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辨已忘言。那么，物我合一作文？一起來了解一下吧。
1. 以物象貫穿法 寫一篇600字的寫人作文描寫人物
我的外婆
我的外婆今年六十歲了，烏黑的頭發(fā)中多少也有了幾簇白發(fā).
外婆很勤勞.走進外婆家，總覺得特別的干凈有序，一塵不染.因為外婆每天要拖一次地.聽媽媽說，外婆年輕時更是勤勞和辛苦.在媽媽還是小孩時，外公工作很忙，外婆非但要做田里的活，還要在家做所有的家務，去管好她的三個女兒.每天晚上十一點多才能睡覺，而第二天五點就要起床.可外婆總是無怨無悔.
外婆沒上過學，也沒多少文化，可是外婆懂得的道理比我們多得多！她告訴我們，做人要寬容，不能斤斤計較而傷了大家的和氣.聽媽媽說，小時候外婆對她們?nèi)忝煤車绤枺貏e是在行為習慣方面，但是外婆從來是不打她們的.我想，外婆能在過去的農(nóng)村培養(yǎng)出三個大學生，也真是不容易！
外婆是個好學的人，雖說沒讀過書，可是能認字.外婆家訂了《寧波晚報》，她每天要把報紙細細地看一遍.有時看到些對我們有用的信息，還會講給我們聽.
外婆很喜歡表哥、表妹和我.她對我們說的每一句話，都十分的慈祥親切，卻越發(fā)的讓我們信服她.當?shù)搅俗鲎鳂I(yè)的時間，外婆總是這樣說：“做作業(yè)了嗎？”我們就會自覺地去做作業(yè).當我們犯錯誤時，外婆從不罵我們，而是用她和藹的目光注視我們，希望我們自己認識到錯誤.在外婆家，一切都井井有序，就連午睡后外婆給我們準備的點心都是那么的讓我喜歡.
外婆就是這么一個能干的人.我長大后一定要以我最好的成績來回報外婆.
2. 運用象征手法的作文
用具體的物象來暗示某種深層的哲理.因為哲理是抽象的，缺少形象感染的力量.另外，具象本身也應該有相對的完整和獨立性.
象朱光潛，梁宗岱等學者認為僅就表現(xiàn)手法而言，它與中國詩學中淵遠流長的比興頗有類似之處.錢鐘書也證明，西方象征主義鼻祖波德萊爾所主張的通感在中國詩歌里不勝枚舉.不過，由于象征在西方成為重要的表現(xiàn)方法，是與現(xiàn)代西方思潮對物理現(xiàn)實的懷疑相關的.所以二者具有不同的思想背景.
高爾基《海燕》、紀伯倫《浪之歌》和《雨之歌》（選自《組歌》）、魯迅《雪》、郭若沫《雷電頌》《星星變奏曲》……
白楊禮贊也是的。
王維在隱居輞川時，曾創(chuàng)作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內(nèi)容主要是描寫輞川別業(yè)附近的風景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”（《詩藪》內(nèi)編卷六）王維在這里所創(chuàng)造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
10月1日國慶節(jié)，我聽爸爸媽媽說晚上要帶我去逛市民廣場，所以我早早地吃好晚飯，就迫不及待地跟著爸爸媽媽出發(fā)了。一路上，前往市民廣場的人很多，太湖大道上的車流人流來來往往、川流不息。
將近市民廣場時，看見廣場上燈火輝煌、人山人海。進入廣場后，仿佛陷入了人的海洋。我們來到了噴泉邊，只見一道道水柱、一幕幕水簾在音樂的伴奏下此起彼落，有的像銀花盛開，有的像大雁飛翔。那水珠在空中忽聚忽散、忽斷忽續(xù)，宛如大珠小珠落銀盤。人們身穿節(jié)日的盛裝，手持各色熒光棒，隨著歌聲在空中揮舞，就像無數(shù)朵鮮花在盛開。此景此情真像人間仙境一樣??！
夜深了，人們?nèi)匀痪墼趶V場上久久不愿離去。我在心中默默地祝福：祖國啊母親，祝您永遠繁榮昌盛，就像這廣場上的八根沖天的光柱蒸蒸日上
除夕之夜
一年一度的新春佳節(jié)到來了，但令我最難忘的還是那洋溢著濃濃的年味的除夕之夜。
除夕，是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，每到這一天，遠方的親人都要回到家里與親人團聚，吃上一桌年夜飯，表示一家人永遠團團圓圓，相親相愛，幸福美滿。
晚上，我吃過年夜飯，全家人都一起觀看中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會。12點的鐘聲忽然敲響了，“噼里啪啦”的一聲鞭炮聲映入耳簾，我跑到了窗前一看，哇！鞭炮、煙花的聲音此起彼伏著，像是在與過去的一年告別。
語文教育家葉圣陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談后者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什么、需要什么。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背后的生命狀態(tài)。
筆者以為讀者的生命狀態(tài)主要體現(xiàn)在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態(tài)是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊?？匆槐椤短禊Z湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態(tài)。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間?！都t樓夢》(48回)中香菱說“日落江湖白，潮來天地青”(王維詩)，“白”“青”兩字“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖”，可見這兩字所留下的加工空間！“這個女孩長得一點不漂亮”自然就不如“這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花”。因為后者需要大腦對“沉魚落雁、閉月羞花”進行加工才能獲得“不漂亮”這一信息。
飲酒中寫物我境界合一
今天是個好日子
今天是個好日了，陽光明媚，萬里碧空。我們一家人和幾個表姐弟一路歡笑來到了九龍休閑城搞燒烤。
九龍休閑城真是美如仙境呀！朵朵嬌艷的花兒爭先恐后地開放。美麗的建筑物各有特色。這里還有一座奇特的鐵鏈橋。
來到燒烤場，爸爸很快做好了燒烤準備。第一樣燒烤是火腿腸。爸爸先給我們做示范，再由我們自已親自動手。先在火腿腸上刷好油，然后耐心地邊烤邊翻，快熟了的時候，再灑點調(diào)味品。我們幾個小朋友由于是第一次燒烤，個個弄得手忙腳亂。你猜我們的火腿腸烤得怎么樣？不好意思——燒焦了，
沒關系，“失敗是成功之母”。我們又信心十足地繼續(xù)烤茄子，依寶姐姐被煙霧嗆得喘不過氣來，小弟弟長出了一撮“小胡須”，逗得我們哈哈大笑。不一會兒，香噴噴的烤茄子成功了，我不由得說：“這真是人間美味，可以引來神仙幾回嘗呢！”
后來我們還烤了土豆、雞腿------ 我期待下一次燒烤快點到來。
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