地名洋化作文八百字？由此聯(lián)想到，在國內(nèi)一些城市，洋地名隨處可見，尤其是隨著城市小區(qū)的開發(fā)，諸如名叫“曼哈頓”、“溫哥華”、“紐約城”、“加州小區(qū)”的樓盤俯拾即是，無不折射出國內(nèi)樓盤開發(fā)取名亂象叢生，“崇洋媚外”的悲催。那么，地名洋化作文八百字？一起來了解一下吧。
1. 以地名洋化為話題的比喻論證的作文
于樓盤的取名而遭市民廣為詬病。名曰：樂山中國國際威尼斯大廈?！巴崴埂本蛪颉把髿狻保斑€冠以“國際”，“國際”之前又定以“樂山中國”，“四川”都不要了。真可謂 “高端大氣上檔次”，“洋氣”十足，派頭之大，讓人“瞠目結(jié)舌”。由此聯(lián)想到，在國內(nèi)一些城市，洋地名隨處可見，尤其是隨著城市小區(qū)的開發(fā)，諸如名叫“曼哈頓”、“溫哥華”、“紐約城”、“加州小區(qū)”的樓盤俯拾即是，無不折射出國內(nèi)樓盤開發(fā)取名亂象叢生，“崇洋 *** ”的悲催。
地名不僅是一個名稱，也是一種歷史、文化與傳承，更是城市的坐標(biāo)。地名的確定不能一味追“洋”崇外，而應(yīng)尊重歷史沿革，世道傳承，約定俗成，讓地名糅合公序民俗、屬地特征、情感認(rèn)同等，承載其應(yīng)有的地理屬性、文化內(nèi)涵和語言習(xí)慣，才能具有文化底蘊(yùn)，也別具趣味。地名和建筑洋名之濫，不但風(fēng)格雷同容易形成記憶錯覺，還會導(dǎo)致地方特色和民族特點的喪失，跟風(fēng)式的取洋名，只會山寨味十足，也無益于城市文化脈絡(luò)的承續(xù)。
多年來，國內(nèi)許多房地產(chǎn)開發(fā)策劃者們“絞盡腦汁”，“名不驚人誓不休”。僅從商業(yè)營銷角度考慮，樓盤名“怎么洋氣怎么取”，唯恐引不起人們的“高度關(guān)注”，盲目追求“轟動效應(yīng)”，使很多小區(qū)的取名洋味十足，卻不尊重當(dāng)?shù)貧v史文化特質(zhì)。
于樓盤的取名而遭市民廣為詬病。名曰：樂山中國國際威尼斯大廈?！巴崴埂本蛪颉把髿狻?，之前還冠以“國際”，“國際”之前又定以“樂山中國”，“四川”都不要了。真可謂 “高端大氣上檔次”，“洋氣”十足，派頭之大，讓人“瞠目結(jié)舌”。由此聯(lián)想到，在國內(nèi)一些城市，洋地名隨處可見，尤其是隨著城市小區(qū)的開發(fā)，諸如名叫“曼哈頓”、“溫哥華”、“紐約城”、“加州小區(qū)”的樓盤俯拾即是，無不折射出國內(nèi)樓盤開發(fā)取名亂象叢生，“崇洋媚外”的悲催。
地名不僅是一個名稱，也是一種歷史、文化與傳承，更是城市的坐標(biāo)。地名的確定不能一味追“洋”崇外，而應(yīng)尊重歷史沿革，世道傳承，約定俗成，讓地名糅合公序民俗、屬地特征、情感認(rèn)同等，承載其應(yīng)有的地理屬性、文化內(nèi)涵和語言習(xí)慣，才能具有文化底蘊(yùn)，也別具趣味。地名和建筑洋名之濫，不但風(fēng)格雷同容易形成記憶錯覺，還會導(dǎo)致地方特色和民族特點的喪失，跟風(fēng)式的取洋名，只會山寨味十足，也無益于城市文化脈絡(luò)的承續(xù)。
多年來，國內(nèi)許多房地產(chǎn)開發(fā)策劃者們“絞盡腦汁”，“名不驚人誓不休”。僅從商業(yè)營銷角度考慮，樓盤名“怎么洋氣怎么取”，唯恐引不起人們的“高度關(guān)注”，盲目追求“轟動效應(yīng)”，使很多小區(qū)的取名洋味十足，卻不尊重當(dāng)?shù)貧v史文化特質(zhì)。
當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館，當(dāng)《孫子兵法》、《三國演義》的讀者更多的是外國人——作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀？當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實力受到世人的矚目，而中華優(yōu)秀文化卻在不自覺中流失，我們是該喜還是該憂？
毋庸置疑，改革開放后的中國在各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。思想解放的確帶來了文化的活躍和激蕩，國門打開的確帶來了文化的四面來風(fēng)八方有雨。也正是在這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾，中西文化的碰撞，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的比較，文化的守成和文化的變革都積極地不可避免地涌現(xiàn)出來。西方的生活方式、社會文化的東進(jìn)也慢慢縮小了東西文化之間的距離，這在青年一代身上體現(xiàn)的尤為明顯。我們所見所聞之處，80年代后期出生的人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里面過生日，可他們中很多人不知道毛筆該怎么拿，沒讀過線裝書，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，他們可以把不知從哪個角落里找出來的珠算盤當(dāng)車推著玩。在他們的記憶中，不曾有過這些傳統(tǒng)的東西的印象，因此，它們是沒有質(zhì)感的，是蒼白無力的。這些祖先傳下來的東西，浸濡著華夏民族幾千年文明的結(jié)晶，對于他們來說是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年輕人開始忽視甚至放棄這些國產(chǎn)的文化，他們更崇尚西方文化，他們西裝革履，操一口流利的英語滿世界跑，卻懶得抽出一天的時間去祭奠一下自己的祖先。
踏著民族自信，昂首向前
一考生
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的進(jìn)步，中國加快了融入世界，與時俱進(jìn)的步伐，一些城市的街道已不滿足于古老的地名，而加入了浪漫的“洋文化”。不僅新修的大街，就是普通的古街道、幽深的小巷也改為煥然一新的“洋地名”，這背后反映的是地方對經(jīng)濟(jì)的追求，亦是百姓對民族文化的否定。
地方地名“從古變洋”，既是地方有關(guān)部門之過，亦是百姓之愚。
老地名替換，是地方有關(guān)部門的決定，他們希望通過改換地名來提高地方土地價值，使老地方“煥然一新”，刺激游客及當(dāng)?shù)厝说母嚓P(guān)注，以此提高經(jīng)濟(jì)效益。那么，為什么他們就那么確定這樣的改動會產(chǎn)生好的影響呢？“一招鮮”不可能“一世名”，這是一種短視。
中國消費市場長期崇尚“洋品牌”，似乎一串字母或由個性符號構(gòu)成的品牌就檔次更高。這種盲目跟風(fēng)的消費心理鑄成了“崇洋媚外”的消費基礎(chǔ)，隨之成為企業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)效益的“風(fēng)向標(biāo)”，紛紛將許多民族品牌換成了稀奇古怪的外文品牌。甚至有些地方名勝景點也取個“洋名”引得游客先睹為快，良好的效果對地方旅游消費經(jīng)濟(jì)提供了靈感，更換地名以“改頭換面”源于經(jīng)濟(jì)效益的沖動。
堅守古地名，就是堅守對民族文化的自信，而非“抱殘守缺”。
老地名承載著古老民族文化，記載著古代地理人文，有時，一個地名就是一個歷史故事，一個地名就是一段不可磨滅的歷史，是民族的魂魄。
文化曾經(jīng)的缺失是中國難以治愈的疤，在那個閉關(guān)鎖國的年代，中國這頭曾經(jīng)吼一吼都會令世界為之膽寒的雄獅，卻一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的國人，與世界先進(jìn)文化的脫離導(dǎo)致我們幾個世紀(jì)的落后，那些曾經(jīng)的恥辱給中國文化蒙上了一層厚厚的灰。幾個世紀(jì)后的今天，在所有人都認(rèn)為中國這頭沉睡的雄獅蘇醒了時，我們是否應(yīng)該讓中國文化也再次站在巔峰，引領(lǐng)世界。
歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國文明--那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭鳴以及一系列的科學(xué)成就，這些無一不昭示著中國文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過近代那場持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后?？墒牵堅囅?，假如中華文明真的沒有與時俱進(jìn)，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺罷了。就拿漢字來說，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡體漢字已被我們應(yīng)用在生活的方方面面，設(shè)想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達(dá)自己，那么生活中會平添多少不便!
其實我們應(yīng)該為自己的文化感到自信，因為它五千年的悠久歷史，因為它為人類的文明進(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，也因為它曾帶領(lǐng)中國沖向世界的巔峰!造紙術(shù)、火藥、指南針，哪一項不是改變世界前進(jìn)步伐的發(fā)明啊。
以上就是地名洋化作文八百字的全部內(nèi)容，老地名承載著古老民族文化,記載著古代地理人文,有時,一個地名就是一個歷史故事,一個地名就是一段不可磨滅的歷史,是民族的魂魄。如若洋化,便是對歷史的否定,對民族文化的否定,長此以往,我們的民族文化傳承將成為無根之浮萍。
